编校：尚青正 审稿：乔素霞

《创世记》41章

本章整体经文将在逐节释经中呈现：四十一章的内容比较长，加之这部分故事性非常强，我们只为大家把主要的内容讲出来，约瑟的故事，我们在上一期讲过一些，现在我们继续为大家解读。四十一章开始就写法老做梦，上一章我们不是刚刚讲到约瑟为两个大臣解梦嘛，结果所解的梦第三天就应验了，在法老的生日宴上，那个酒政被提出去继续为国王递酒、做官，而膳长则被挂到了木头上，二人之梦得以应验，说明他解梦是出于我们神的旨意。约瑟得到的回报却是失望，他不是向酒政说过：我为你解得好梦，官复原职了呢，你帮忙我跟国王说句话，说我是冤枉的，让我出监牢。这个事情一晃就过去两年，人家并没有提这个事，因为没有机会。

现在到了四十一章，法老开始做梦，机会终于来了。过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。（创41:1-4） 法老感觉到天上有启示，这个梦逻辑性很强，这样的梦肯定有深意，但是他不明白呀，就又睡着了。上帝一般会让人做两个类似的梦，以第二个梦来印证、加强前一个梦的意境，法老一睡着又做了一个，只是牛变成了麦穗儿。他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，很饱满、很漂亮。随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。（创41:5-7）这绝对是有上天的警示，对一个国王来讲，他每天所操心的都是国家大事，所以这样的梦对他来讲绝对是神对这个国家有什么旨意。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。（创41:8） 国王就是国王，他不是普通人，他首先想到的就是国泰民安的问题，上天有什么昭示，怎么治理好国家，所以他心里很不安。于是召来埃及所有的术士和博士，没有一个人能够跟法老解释，他们都一无所知。因为这个梦出自我们神的启示，而他们那些术士也好，博士也好，他们信的是那些虚无的假神，他们的神是管不了这个梦的，他们的能力极其有限。我们在《出埃及记》中解读过，上帝行在埃及的“十灾”正好对付埃及本地的十类假神，所以这些江湖术士绝对解不了这个异梦，也不明白这是上帝的昭示。

这个时候谁都解不了这梦，那酒政猛然想起自己的经历，正好为约瑟说话的机会来了。那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”（创41:9-13）他这么一说，法老就马上差人去找约瑟，叫约瑟出来解梦，挺有意思。然后他们就急急忙忙把约瑟带出去剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。监狱里没有人有这样的待遇，现在要去见国王，你不能蓬头垢面，得打扮得干干净净的，照着埃及人的礼仪去办事。然后法老就把做梦的情况向约瑟重述一遍，讲完了以后，约瑟回答法老说：“这不在乎我，　神必将平安的话回答法老。”（创41:16）这也是神的灵感动酒政此时的记忆，现在是时候召出它的仆人约瑟，人类都在上帝精妙的布局中。 我们看到约瑟是何等谦卑，他把一切荣耀都归于神，他的灵性是非常好的。我们也当谨慎啊，不要把荣耀归于自己，要学习约瑟的这种品质，让一切赞美、一切荣耀都归于神。一切在乎我们的神，不是靠我，而是靠神来解决，神只是借我的口来告诉你而已。约瑟进一步对法老说，这两个梦，其实就是一个梦，因为只是象征的东西变了，意思是一样的，梦境的内涵是一致的。神已将所要作的事指示法老了，是什么事呢？【创四十一19】「随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。」【创四十一20】「这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，」【创四十一21】「吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。」19节和21节与3-4节相比，都有额外的说明。【创四十一22】「我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，」……【创四十一36】「所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。』约瑟说：七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，　神已将所要作的事显明给法老了。约瑟向法老提了5个具体的建议：指派一个聪明有智慧的人做总负责（33节）。在总负责之下委派一些「官员」分层管理（34节）。征收丰年收成的「五分之一」（34节）。聚敛丰年的余粮（35节）。兴建粮仓积蓄五谷（35节）。从19-36节经文经文已经表达得很清楚了：就是埃及遍地将来要来七个大丰收年，丰收年一过呀，要来七个荒年。饥荒甚大，人们几乎都不记得在这之前有过七个丰年。哎呀这样一解释，法老觉得要真是这样，可是个大问题。这是神秘的事，因神命定这事，而且必速速成就。因为他知道创造主掌管大自然的一切，包括打雷、下雨、铺张云彩等等一切都是我们的神在掌管。

神既然让你做了这个梦，也必速速成就，那法老说这怎么办呢？约瑟不光是解梦，他还提出解决问题的方案和建议，可以说是这个国家未来十几年的大政方针，如何长期稳定地治理。他说最好选一个聪明有智慧的人，派他治理埃及地，现在就要开始着手，怎么做呢？法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。（创41:34-36）约瑟这个治理计划是很到位的，所以法老非常感动，马上灵机一动，便想对约瑟予以重用，【创四十一37】「法老和他一切臣仆都以这事为妙。」法老与他的臣仆都没有怀疑约瑟的解梦，也都赞同约瑟的建议，这是因为王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转（箴二十一1）。法老对臣仆说：“像这样的人，有　神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”神的灵与你同在，在天底下也难找到像你这样的神人。于是对约瑟发出邀约。法老对约瑟说：“　神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”意思就是一人之下，万人之上。法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”（创41:38-41） 不如你来搞，干脆你来帮我管理我的国家。法老马上就赋予约瑟这么大的权柄，真是戏剧性的人生变化呀。从犯人到宰相的人生，还不是单单从奴隶中提拔起来，而是坐了两年牢的“犯人”。他17岁时被卖到埃及，做了11年的奴隶，加上两年的牢狱，13年以后，这个30岁的青年，成为埃及这么一个庞大帝国的宰相，真不知是越了多少层级，没办法计算。

于是法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事　。”(创世记 41:42-44 和合本) 神给约瑟一个特别的恩典，就是解梦的恩赐，让他因此出人头地，完成神将来的计划，就是要让他的父家——雅各家族能保全性命，全部要下到埃及寄居400年，成为传播神之名的火种。迦南地只是一些文明层次较低的游牧民，而上帝的子民将来要成长壮大，就必须要打造出一支有聪明、有智慧、有知识、有能力，各个方面都要超越其他民族的精兵队伍，因此下到埃及就成为必须。因为埃及在当时就相当于我们现在的美国一样，是一个高度发达的文明国家，他们这一家人在迦南地天天放羊，没有机会也没有必要学习太多的东西，从他们手工艺品都要拿土特产去换就知道大概的发展情形，他们必须得到训练和学习，所以埃及就是他们首选“培训基地”。在埃及，他们可以繁衍生息，学习当地成熟的技术和先进的文明，这恰恰是神在《创世记》第十五章早就跟亚伯拉罕立过的约。他们家的人现在已经有七十口了，这么大个家族，一直放在那里放羊，将来如何来完成耶和华的重托，成为人类的祝福？现在以色列这个民族的整体素质这么高，也与他们注重教育训练，践行终身学习的理念分不开。因此，上帝让以色列人下埃及其实还有一个教育的考量在里头。

而做前期准备工作的重担，可以说就交给了约瑟。约瑟被法老这么看重，我们反过来一想，会觉得这个国王那时候是不是有点冲动，虽然解出来一个梦，但毕竟都是未来之事，到底对不对呢？毕竟梦是他解的，现在还没有开始七个丰年，更别说接下来的七个灾年了，一切都有待验证，他是不是哄骗我、忽悠我啊？一下子把这么大个国家给他管，让他在这么重要的位置，会不会是一种冒险？这个地方的疑问，其实在后面圣经都有解答，箴言二十一章一节就是针对这个问题的回答。王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。（箴21:1） 是上帝让法老心里有确据，从而信任约瑟的言辞。要不，普通官员都是一步一个脚印，像爬阶梯似的慢慢往上升迁，何况治国是需要经验的，要么通过考试，要么通过其他的选拔程序才能获此高位，但约瑟几乎是跨过了所有的程序，这几乎是个不太可能“神话”，然而约瑟的发迹正得益于“神的话”——上帝的启示。正如箴言所表达的，法老的作为就是在圣灵的感动下作出的决定，似乎一下子就认定约瑟是他最合适的人选。

当然，法老如此信任约瑟还有一个原因，就是他前两次解的梦都已经应验了。既然他之前的解答都这么有成果，所以现在对他几乎是深信不疑，才做出这么大胆的提拔，把一个曾做过奴隶还入过监的罪犯任命为治国的宰相。想一想，约瑟此时才30岁，这么年轻，也没有什么工作经验，充其量只管过一个护卫长的家，他的提议只是表明他有先见之明，但他是否只是个纸上谈兵的人呢？因此我们思考后发现，无外乎这两个原因，一个是我们神大大的做工，圣灵感动了法老的心意；另一个就是我们之前看到的，他之前所解的梦完全得到验证，这也是法老相信他的原因。同时，我们看到，这位法老也是性情中人，性情中人都比较直率，做事比较慷慨，你也可以理解为冲动：一下子把一个人提到宰相的位置，不光是这样，而且还给他戴上了戒指，象征着国王全权的授权；给穿上细麻衣，当场赐予朝服；还把金链子戴在他颈项上，赏金链是立了非常大的功才会享此殊荣的。而且还进一步，给他改名字，国王赐名又是一个荣耀啊，法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。(创世记 41:45 和合本)还把安城祭司的女儿亚西纳给他做妻子……所以，工作问题、婚姻问题，所有的都给他解决了，真可以说是一步登天，完成了一个戏剧性的变化。种种奇遇，不是神话胜似神话，更妙的是，这确实是一个真真实实的事情，作为一件历史事实写在圣经里头。

约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛　，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西　，因为他说：“　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲　，因为他说：“　神使我在受苦的地方昌盛。”(创世记 41:46-52 和合本) 约瑟见埃及法老时年30岁，也是从那个时候起开始当上了宰相，遍行埃及全地。趁着七个丰收年的富裕，他聚敛、储存了大量的粮食，在全国到处设大仓库，等待七个荒年的到来。其实，饥荒倒逼他的爸爸就是雅各一家下到埃及来，这是神的计划。圣经上记载当时是天下大饥荒，其实这个“天下”指的是中东那一块，也包括我们说的迦南地，再缩小点范围，会影响到约瑟父家牧羊生活的那一块儿，焦点似乎是针对他的家。神在历史上不止一次用到这个方法，这不是第一次，也不是最后一次，即用气候的变化，成就祂的计划，包括把以色列抛撒在世界各地，也利用过气候的变化。在以色列历史上，以色列人杀害耶稣后，那地上千年曾经不下春雨秋雨渐渐沙漠化，让人没办法在此生存，以色列人自动被抛散到世界各地完成上帝的预言。抛散不是说直接把人给丢出去，主要是气候上发生变化，让你在那个地方生存不下去，这就是神的大能啊。当神的时间满足，他们重新归回以后，你看如今的迦南地，又从荒漠变成了绿洲，成为流奶与蜜之地。

埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。(创世记 41:53-54和合本）回到创世记，雅各一家正是被饥荒逼下埃及，完成神让他们在那地寄居四百年的旨意。我们往下面看。大饥荒终于来了。荒年未到以前，约瑟生了两个儿子。安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“　神使我在受苦的地方昌盛。”（创41:50-52） 这两个名字都是有意思的，一看就知道他此时人生正逢春风得意，官居要职，又生了儿子，名字的意思非常符合他当时的心情：生大儿子让他忘掉在父家时所受的苦难，现在他不计较了。小儿子的出生让他对神表达感恩，获得法老的信任，管理偌大一个国家，家庭事业样样都美满，所以这两个名字都取得非常“阳光”。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。” (创世记 41:55 和合本)现在大饥荒来了，就如约瑟所说的。因为这十四年都是他在管理嘛，第一个七年他所作的预备，现终于发生效用：唯独埃及还有粮食，其他地方都没有，这比拥有武器更加厉害。他已经做好了预备，其他地方却没有，是神启示了他呀。当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。（创41:56-57） 于是所有人只能到埃及来买粮，包括住在迦南地的人。这个“粜粮”是什么意思？就是卖粮。有两个词比较生僻，与“粜”相对的是“籴”，一个是卖粮，一个是买粮。埃及普通民众也没有粮，这里也是饥荒，也要向法老买粮。外地的，比如迦南人要下到埃及地，因为埃及是在迦南地以南，所以去那里叫“下”，那么往北走就是叫“上”，比如说从埃及上南地去。

《创世记》第42章

本章整体经文将在逐节释经中呈现：我们来看第四十二章。雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。”（创42:1-4）约瑟丢了，现在是十一个儿子了，他把便雅悯留下来，轻易不放出去，又怕出事儿。他把约瑟放出去一次就没了，现在他们的爸爸非常小心，生怕最小的儿子又出事，就只派十个做哥哥的出去，约瑟的同胞兄弟便雅悯没有和他的哥哥们同去，因为雅各说：恐怕他遭害。上次他失去了约瑟，这次他再也不能失去便雅悯了。来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。（创42:5-6） 可能因为他们要买的粮多，所以惊动了约瑟，一看他们脸伏于地在下面，这不正应验了他的异梦——在他父家还是童子时做的那梦，大家还记得吗？十一个麦捆向他的捆下拜，还有月亮、太阳、十一颗星都要向他下拜，你看现在不正在实现吗？上帝的计划永不落空。约瑟不动声色，把一切都看在眼里。他认识他的哥哥们，因为他走的时候是17岁的少年，到现在三十多岁，过去了13年，他的相貌发生了很大的改变，再加上身上穿着埃及人的朝服，旁边站着翻译，他的哥哥实在不能想象，台上那位与他们地位悬殊的权贵是他们的兄弟，连有点儿亲戚关系都不敢去想。但是约瑟在明处，他知道这是他的哥哥们，除了没来的小弟。那时哥哥们都是成年人了，现在是三十多、四十岁的样子，他们的相貌没有多大变化，又是从迦南地来的，一行十个人，一眼就能认出来。

约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来？”他们说：“我们从迦南地来籴粮。”约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”他们对他说：我主啊，不是的，仆人们是籴粮来的。（创42:7-10） 哥哥们现在战战兢兢，谨小慎微的样子，不就是相当于向他俯首称臣了吗？挺有意思， 神让约瑟看到，在这个地方应验了他的梦。哥哥们被吓得不轻，约瑟却装作生人，向他们说些严厉话。他们对他说：“我主啊，不是的，仆人们是籴粮来的。我们都是一个人（指雅各）的儿子，是诚实人，仆人们并不是奸细。”约瑟说：“不然，你们必是窥探这地的虚实来的。”他们说：“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。”（创42:10-13）他为什么对哥哥这样讲话呢？因为他想带出便雅悯来，他走之后，还有一个一母同胞的弟弟在这个有众多兄弟的家庭里。大家都有一个基本观念，一母同胞的兄弟比同父异母的兄弟亲，母亲不同，容易因为争宠和继承问题产生嫉妒纷争。约瑟现在挂念的就是这个同母弟弟的安危，这样呵斥他们，主要是看他们说不说真话。他知道自己就是因为被父亲宠爱遭他们嫉妒，才经历了那么多波折。自己不在了，父亲肯定会移情在这个小弟弟的身上，他这些哥哥们又会怎样对待他呢？另外，约瑟也还想探问他的父亲怎么样了，他现在的“疾言厉色”就是想诈一诈他们，探探情况的虚实。他们真的很老实，还是有底线的啊，老老实实地说明了情况。他们说：“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。”实实在在告诉他有一个兄弟没了，约瑟还是蛮感动的。约瑟说：“我才说你们是奸细，这话实在不错。我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。（创42:13-15）你既然说还有一个弟弟，那这样，把你弟弟弄来，就说明你现在说的话都是真的，要不你说再多我也不知道是不是真的。约瑟是想确认他的弟弟在还是不在，他还是很担心他们接着再去害他这个小弟弟。须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。”于是约瑟把他们都下在监里三天。（创42:16-17） 至于你们剩下的，都囚在这里，好验证你们的话真还是不真。毕竟当时他们对自己确实狠啊，把他弄到埃及这个地方来，虽然这里有神的美意，但毕竟你们作了恶，还是恶人，于是把他们下监三天，让他们也尝一尝失去自由的滋味。我们就给大家快点讲这个过程哈。这第三天把其他人都放了，只留下了一个西缅，就跟他们讲，其他的人都可以回去，毕竟还有一家六七十号人等着要吃饭，包括他们的老父，是不是？你们只需回去把那个弟弟带来，我就把你们都放回去。因为约瑟心中有数，这个饥荒不是一年半载就能过去的，现在唯有埃及有粮，他们还会回埃及地来找自己的，所以他不怕放他们回去。

18到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏　神的，你们照我的话行就可以存活。…….

28就对弟兄们说：“我的银子归还了，看啊，仍在我口袋里！”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是　神向我们作什么呢？”从18-28节一起讲解：他们不是去籴粮嘛，买粮需要带银两啊。但他们在回去的路上发现：怎么银两还一包包的给带了回来，根本就没有动用，此时他们不是庆幸发了横财，而是吓得不轻。因为什么？他们是有信仰的人，做人是有底线的，原本在重提约瑟的旧事上已经感到亏欠了神，此时带走人家这么多粮食，却分文未给，这就是神让他们想起自己的罪来，所以，他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是　神向我们作什么呢？” 当年，对于如何处置约瑟，犹大和流便都是说了一些好话的。特别是他们在不知道约瑟听得出来的情况下，说出了悔罪意识的话，第二十一节：他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”流便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”（创42:21-22） 这就叫“恶有恶报”，我们当时确实做了对不起我们兄弟的事情，是指如何对待约瑟的这件事情。这么多年过去了，他们对从前的作为开始有了悔意、认罪，终于良心发现。约瑟还记得他少年时用的语言，尽管旁边有个翻译，其实他本身听得懂希伯来话，只不过他的兄弟们不知道他是约瑟，用自己的方言对话，就说我们当时确实做了对不起兄弟的事，所以闹到我们今天也被别人说成是奸细，从这我们看出他们这些年的生命确实发生了改变。他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。(创世记 42:23-24 和合本) 约瑟听了以后很感动，就转过身去哭了一场，从这个哭我们看到约瑟真是一个性情中人，是一个很重情义的人。当发现哥哥们有悔意、良心发现和愿意改正错误的时候，他就受到感动，心里开始原谅他们，十几年的恩怨情仇就此一笔勾销，他心里已经不记仇了。他之所以这样“咋唬”他们，主要想多了解一些自己弟弟和老家的情况，这是约瑟的本意，不是针对他们有什么报复的行动。目的还是最终把他们接到埃及来，一家人都要齐齐整整的，一步一步地带下来。于是留下西缅当人质。

约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。（创42:25） 约瑟不是假公济私，拿国家的钱自己做好人，是他自己垫上这些钱，表达自己的心意的。接着就是前面说过的，他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，就对弟兄们说：“我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是　神向我们做什么呢？”(创世记 42:26-28 和合本)他们发现买粮的银子分文未动，被吓得不轻，因为他们是神的子民，知道不能随便占别人的便宜，觉得怕得罪神惹来灾祸，别人说他们是偷的怎么办？所以一路战战兢兢地回到家。29他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他，……38雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”从29-38节一起讲解：他们只得回去复命，复命的过程也很有意思。回到家以后，流便就跟他的爸爸说：那地的主，就是那里的宰相跟我们讲，如果我们下次再去籴粮，想见他的面，必须要带上小弟便雅悯。他爸爸都急死了，说你为什么要告诉他你还有个弟弟呢？这不是言多必失吗，你非要说这个！这个对话情景很有意思。他们没想到“说者无心，问者有意”，他们老老实实地回答家庭情况，其实是表明有心交易的诚意，但约瑟是故意针对性地问的，他想知道有关小弟的事情。于是他们的爸爸满是抱怨：本来我已丧失了一个儿子，现在又要失去我最喜欢的小儿子，这怎么行呢？甚至还扣留了儿子西缅，手心手背都是肉，别看他是其他的妻子们生的，但也是他的儿子啊。我丢了一个，押了一个，你现在还要把便雅悯带下去，作为父亲，这实在是很悲苦的事情。所以雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”（创42:38） 在这个地方的“阴间”不是指地狱，只是表示下到坟墓，也就死的意思，等于说，如果便雅悯也没了，我干着急也没用，只能去死！

《创世记》43章

本章整体经文将在逐节释经中呈现： 我们再来看第四十三章。1那地的饥荒甚大。2他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”那地的饥荒甚大，第一次籴回来的粮食吃完了，还得下到埃及去买粮。之前流便向父亲说明了埃及宰相的要求，承诺如果带不回便雅悯交给他的话，就拿他的两个儿子顶替，但他爸爸还是不放心。因为这个流便曾经上过他爸爸的床，对他说的话不怎么听得进去，再加上是用他的儿子而没说用他自己来抵偿，他更觉得这人比较自私，所以对方的提议根本就没有打动他，他不愿意。犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’首先把那边的人说的话转告一遍。你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”（创43:3-5） 然后把事情的严重性摆在他爸爸面前，现在粮食在人家手里，如果不交出便雅悯，我们只有等着饿死。以色列说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？”他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属，说：‘你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？’我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢？”（创43:6-7） 他们跟他爸爸解释原委，我们不是信神的吗？我们诚诚实实地回答问题，谁知道他说要把兄弟带来，我们怎么知道呢？如果我们知道他有这个意思，我们就不说了。

犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。现在如果不打发便雅悯同去，不但救不了便雅悯，连全家人都不能存活，因此雅各不能不让便雅悯去了。神借着这样的困境，要把雅各逼到一个地步，让他不得不松开自己的手，真实、完全地在神面前放下自己和自己在地上的所爱，最终完成神的预言，一家都要下埃及。当父亲听到犹大正义感的表达：父亲，你要知道我们全家上下有多少人？其实那个时候他们兄弟都已成家立业，开枝散叶，流变就有两个儿子，犹大自己也有两个儿子，还有其他的兄弟的所出，老小加起来有七十来口人。我们，还有妇人、孩子都得生活，要讲点公义啊，你不能只专爱一个，就弃别人的生死于不顾。你不能因为可怜一个便雅悯，就让我们一家人都等着饿死吧？他说的是这个意思。因此，我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。（创43:8-9） 我拿我自己的性命来担责，不像大哥拿他两个儿子来顶罪，他非常有担当。现在，犹大站出来做爸爸的工作，一方面复述埃及人的条件，另一方面也让他看到事情的紧迫：毕竟家里的粮食又吃完了，大家总不能等着饿死吧？从犹大向父亲提出的解决方案可以看得出来，他是十二个儿子里面最有担当的。读圣经的时候，我们总是在字里行间看到一个人的担当和他的勇毅，他的所作所为是否有正义感。为什么最后救恩线临到犹大一族？这肯定不是偶然，犹大这种渗透到骨血里头的健康品格，就像我们现在说的“阳光”基因，使他做事就像许多影视剧里的主角一样，热血、有担当、大义凛然、具有拿自己的性命做担保的负责任精神。前面流便说了那么多，他爸爸都不动心，宁肯饿死，也不愿意把便雅悯交出去。犹大却用自己的人格力量说服了父亲。

我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”（创43:10） 这话什么意思？因为这个事情不是说商量一天两天了，可能是耗费了很长时间。因为他们下一次埃及起码要在路上走上个把月的时间，毕竟路很长，大几百公里哩，一个来回就是数月。这事他们商量了这么长时间，还真是再次去埃及买粮都能回来了。犹大代表众兄弟跟他的爸爸谈判，终于松动了，【创四十三11】「他们的父亲以色列说：『若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物，」若必须如此，这句话显出雅各心里已经柔软下来，不再有所坚持。榧子可能是开心果。杏仁是扁桃核。【创四十三12】「又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。」【创四十三13】「也带着你们的兄弟，起身去见那人。」【创四十三14】」雅各此时是不得不将心里最宝贝的东西完全交出来，所以他说我若丧了儿子，就丧了吧，而不是说赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的（伯一21）。虽然雅各是被迫松手，但他只要肯松手，愿意把便雅悯的性命完全交托给全能的神，神就有了做工的机会。正因为这样的松手是消极的，所以神还要继续用恩典带领雅各，让他能在自怜中看见神的手所做的工。全能的神是神与亚伯拉罕（十七1）和雅各（三十五11）立约时的特殊称号。上回的银子要还给他们，这一家人真的很有底线，不占别人便宜。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的　神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”（创43:11-14） 你看雅各最终还是被犹大说动了，还是决定把小儿子交给他们带下去。于是他们就带着便雅悯下到埃及，约瑟的家宰来接待他们，他们赶快主动承认有关银子的事情，心里害怕嘛，心里忐忑说今天把我们请来是不是因为这个事儿啊？他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，说：“我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”（创43:19-22） 主动讲，希望得到谅解。那个家宰也很属灵，不知是约瑟教他讲的，还是他自己就是信神的人，家宰说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的　神和你们父亲的　神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了。”他就把西缅带出来交给他们。（创43:23） 这里我们也看出来，上次买粮的钱确实是约瑟垫付的，然后让人把这些钱还给了哥哥们，约瑟真是个善良、慷慨的好兄弟啊。另外，他虽然管理着国库，却并没有损公肥私，把国家的粮食当作送给家人的顺水人情，其实那个钱家宰还是收了的，该归国家的还是归国家，该收的钱也都正常收了，所以约瑟廉洁奉公，正直无私，难怪他能获得掌权者的信任。24家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。25他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。26约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。众兄弟再次向约瑟集体下拜，应验早年约瑟的梦境。27约瑟问他们好，又问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”28他们回答说：“你仆人我们的父亲平安，他还在。”于是他们低头下拜。家宰还为他们预备了午饭，这人跟着约瑟搞管理，也是他的管家，他的灵性也这么好，都是受主人约瑟的影响。若有人遇到好事和好运，首先想到这是神的赐福，我们说要为你身边有一个敬畏神的人而感恩。约瑟走到哪里都给他身边的人带去祝福，就算是家人，他们也并不知道约瑟给这一家子带来这么大的祝福。

约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿　神赐恩给你！”约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。（创43:29-30） 约瑟容易动情，是性情中人，这是一个善良友爱的哥哥。本章有好几个地方都记载了约瑟的哭，（创42:24、43:30、45:2、45:14~15、46:29）他诚然是一个好人，一个真正的君子，一个位高权重的能人，甚至可以说是拯救他父家的大功臣，但他同时也是一个普通人家的哥哥，有着很多兄长的弟弟，他是一个情感丰富的人，一个有正义感和良知的人，他兼具侠骨柔肠，是坚强勇毅的男子，也是会流泪的大英雄。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那原是埃及人所厌恶的。（创43:31-32） 在吃饭的时候分了几桌啊，跟约瑟单摆了一席，给埃及人单摆了一席，因为他们自认是“天朝上国”之人，高人一等，即使是在约瑟家做奴仆的，也看不上那些放羊的希伯来人，瞧不起他们的职业，也可能是嫌弃他们身上有味儿吧，总之是不愿与他们一同吃饭。因此给他的哥哥们摆了一席。【创四十三33】约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。众弟兄就彼此诧异，是因为他们不知道这位埃及高官怎么知道他们兄弟长幼的次序的。【创四十三34】约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。然后在分食物的时候，给便雅悯五倍的食物，其他哥哥们一人一份。一方面，表明约瑟对小弟的兄长之爱更胜他人，另一方面，他也是要通过这个明显偏颇的做法试验他的哥哥们，是否嫉妒小弟所获得的恩宠，看他们是不是真正的悔悟，从嫉妒的苦毒中走出来，他是通过这些小细节去观察他兄长们生命的改变。多五倍的食物是为试验哥哥们的心里是否还有嫉妒，但他们却是一同宴乐，再也没有从前的嫉妒心（三十七4）。宴乐原文是喝醉，表明哥哥们心中不再有戒备。

《创世记》44章

本章整体经文将在逐节释经中呈现：我们再来看第四十四章。约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，（创44:1） 不收他们的钱，他自己垫。约瑟作为埃及的一国宰相，收入肯定是颇丰的，不在乎这点东西，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了。（创44:2） 那少年人指便雅悯，便雅悯此时可能20多岁。约瑟要借这藏银杯的事，试验他哥哥们是否真正弟兄彼此相爱。约瑟知道自己的使命，不是让他们就这么回去，第二年再来籴粮，这不是长久的办法，也不是神的计划。他非常有灵性，因为他知道他们这个家族的秘密，正是神与亚伯拉罕时代就预言过的：你的后裔将来要到埃及寄居四百年。现在，亚伯拉罕的后裔已经遇到了饥荒，这是神的启示，通过异梦他知道这是雅各一家下埃及来的时机，他想到把一家人都迁来的合适办法，是什么办法呢？约瑟真的很有智慧，大处能治理国家，小处能管理家庭，运用了这么一个非常巧妙的“人不留人天留人”的办法。就像我们说的，用了点小心思，使了点儿“诈”，先是把银杯放到少年人的口袋里，然后再派人去追，目的只有一个，留下最重要的便雅悯，看他的哥哥们是什么反应。

3天一亮就打发那些人带着驴走了。……13他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。14犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。第三次应验了约瑟从前所做的梦。从3-14节：哥哥们从前一起同谋要害死（三十七18）约瑟，平分卖约瑟的二十舍客勒银子（三十七28）。现在他们更有理由把便雅悯撇下，因为家宰建议在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪，而且也有必要赶快把粮食带回去，使老父亲和妇人孩子，都得存活，不至于死（四十三8）。但他们却没有埋怨便雅悯，也没有丢下便雅悯不管，而是一致撕裂衣服，悲伤哀痛地和弟弟一起回城去共同承担，兄弟之情显露无遗。15约瑟对他们说：“你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？约瑟并不占卜，他只是故摆姿态，装作会占卜的埃及人来试验他的哥哥们。约瑟说我本来招待你们有吃、有喝、有住，又给你们粮食，你们怎么以恶报善，偷我们东西啊？他们因为不知情，感觉问题很严重，就发了重誓，说我们甘愿受罚。他们一找，果然在便雅悯的口袋里找到了这个东西——放的人有心，没放的人自己不知道啊，因此他们都无话可说，悲愤地撕裂衣服，意思是真倒霉啊，只得跟着家宰回城。约瑟就是要看看他们如何处理这件事：是埋怨小兄弟连累了大家，因此撇清关系呢，还是自己回家，让人家把小兄弟扣留下来，还是有别的什么说法？简直是有口难辩，无言以对，果然在我们当中找出来了，还有什么话可以说呢？　【创四十四16】「犹大说：『我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。』」仆人原文是复数词，神已经查出仆人的罪孽了，是犹大代表众弟兄向神认罪，因为他们先前出卖了约瑟（四十二21-22）。因此犹大没有辩白自己，也没有顺着家宰（10节）和约瑟故意给的台阶（17节）开脱自己，而是坚持我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆，要与弟弟同生死。【创四十四17】「约瑟说：『我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。』」约瑟再次提出诱人的条件，是要再次试验哥哥们是否真心。【创四十四18】「犹大挨近他，说：『我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。」愿意承担后果，我们出来当你的奴仆。约瑟说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”（创44:14-17）家宰说其余的都没有罪，是故意要给他们提供一个开脱自己的机会，试验他们是否会撇下便雅悯不管。

【创四十四19】「我主曾问仆人们说：“你们有父亲有兄弟没有？”」【创四十四20】「我们对我主说：“我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。”」【创四十四21】「你对仆人说：“把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。”」【创四十四22】「我们对我主说：“童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。”」【创四十四23】「你对仆人说：“你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。”」犹大将如何说服父亲允许带童子下埃及的前因后果说与约瑟听，过程很曲折，但又暖心。约瑟听了无不动容。大家是爱自己的亲弟弟的。【创四十四24】「我们上到你仆人——我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。」【创四十四25】「我们的父亲说：“你们再去给我籴些粮来。”」【创四十四26】「我们就说：“我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。”」【创四十四27】「你仆人——我父亲对我们说：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。」【创四十四28】「一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。」【创四十四29】「现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”」【创四十四30】「我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人——我父亲那里，若没有童子与我们同在，」我父亲的命与这童子的命相连，表明便雅悯是雅各在地上最后抓住不肯放手的，也正是神最后要从雅各手中拿走的。我们把他带来的很不容易啊，如果这个童子真是死了，父亲也会死。31我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’解释不得不两下埃及的无奈，我们必须要见您，我们不能全家等死，但父亲又离不开小弟，他们是生死相依，再一次说明父亲对小弟的疼爱和不舍。（创44:18-31）是个回顾。他把这个情况叙述了一遍，就是前面说过的，非常不容易。现在既然成了这个局面，你说我们怎么回去交差呢？犹大没有辩白自己，也没有顺着家宰（10节）和约瑟故意给的台阶（17节）开脱自己，而是坚持我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆，要与弟弟同生死。

【创四十四32】「因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：“我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。”」犹大为便雅悯在他父亲面前作保，而将来从犹大出来的（来七14）基督更是为我们作了更美之约的中保（来七14，22）。后来以色列众支派与犹大支派对抗时，除了利未人，只有便雅悯支派站在犹大支派这一边（王上十二23）。我们再看二十九节，真可以看到一位老人面临失去爱子时的哀恸：白发苍苍、悲悲惨惨的情状。犹大的叙述，正说明他这个做哥哥的不是对父亲宠爱的小弟幸灾乐祸，你留着就留着吧，索性就不带回去了，不是。他体会老父的心肠，确实不能把小弟留下，那样父亲确实会受不了打击，等于是天塌了一样。【创四十四33】「现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。」【创四十四34】「若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。』」（创44:33-34） 你看他宁可自己受罚，也要保证小弟能回到父亲身边。犹大的这一席话（18-34节），爱父护弟之情溢于言表，显明他已经被神改变到一个地步，与从前判若两人：从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶（三十七26-27），现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶（33节）；从前他对父亲冷酷欺骗（三十七32），现在他对老父亲体贴怜悯（31节）；从前他对她玛出尔反尔（三十八11）；现在他对父亲一言九鼎（32节）；从前他自以为义（三十八24），现在他愿意为弟兄代罪（33节）。犹大有了这样舍己的爱，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许（四十九10）。

。犹大有了这样舍己的爱，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许（四十九10）。为什么后来作为长子继承以色列的是犹大支派？我们根据犹大的言行看得出来一些因由，也就是从他们祖辈开始一直传承下来的属灵“基因”，即愿意承担责任，如果有过，愿意自己担当的精神。一方面是与父亲有过承诺，现在该是兑现承诺的时候；另一方面，既然人家必须要留下一个人，那么就把自己扣押在这里，让童子回家——原本“无过”的犹大代替了“有过”的便雅悯，正派、正直、善良的本性在犹大的身上充分显现，他之所以被神看中并大大赐福他的后裔，并不是毫无理由的。我们总是从圣经的细枝末节和字里行间，读出一个人的担当、他的正义感和关键时刻能挺身而出，为义做正确的事，可以说，犹大就是一个顶天立地的男子汉，这是一个可以跪下来祈祷，站起来做人的族类，是真正的神的选民。另外，我们知道以色列后来分裂了：北方的以色列和南部的犹大国，北方占去了十个支派，可是国运不昌，内部争斗不断；而南国犹大，其人民主体就是犹大和便雅悯两个支派，后者一直追随着这个友爱的哥哥，可以说也是渊源有自，其来尚矣。他们二人的后裔所构成的犹大王国，有不少敬畏神的好王，王国内部也相对团结，正所谓“兄弟齐心，其利断金”，其国祚延绵的历史比以色列王国多了一百来年。

《创世记》第45章

本章整体经文将在逐节释经中呈现：我们再来看第四十五章。约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。（创45:1） 既然把家里的情况都了解清楚，约瑟也看到了哥哥们的转变，是该与他们相认的时候了，再不隐隐藏藏，躲在埃及人的身份后面行事，把自己的哥哥们“折腾”得够呛，差点搞崩溃了。1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟也是为了弟弟的安危和试验哥哥们，才不得不忍着原本相识、亟需相认的激动如此对待他们，现在终于自己不能自控，屏退左右好好地释放了一下。3约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是　神差我在你们以先来，为要保全生命。1-5节：这是人知罪之后良心对自己的控告。但约瑟在神面前22年的经历，已经使他学到了最宝贵的功课，就是在一切环境背后都能看到神做工的手。因此他的心是柔软的，里面没有仇恨，外面没有责怪，言语满了安慰，与弟兄们相认，见到了挂心的小弟便雅悯，没想到爸爸为自己的失踪承受了那么巨大的丧子之痛。感情丰沛的约瑟，那真是放声大哭啊，他那个哭声甚至惊动了内廷，连法老都知道了，可见他当时居住的地方与王宫不远，是连在一起的，也许就隔着一堵墙。这样，约瑟就与哥哥们冰释前嫌，兄弟相认了。约瑟表明了自己的身份，约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。我没死，我就在这里呀！但兄弟们都蒙了，又一想：难怪他这样掰扯我们，不断受到他的试探和折腾，原来是这样啊。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是　神差我在你们以先来，为要保全生命。（创45:5）此时，受过伤害的约瑟反过来宽慰伤害过他的哥哥们，约瑟的灵性竟然这么好，是神美好的旨意差我到埃及，他根本就没有怀恨在心呀。他在这里多少年了？自他17岁被卖到埃及后，做过奴隶，坐过牢，然后在30岁时人生逆袭，做了宰相，现在的年月已是七个丰年过去后，七个荒年的第二个年头，也就是说，他现在已经三十有九，与弟兄们已分别有二十多年了，这样一个从懵懂年纪成长为正当壮年的年轻人，他的灵性成熟度也达到了人生的顶峰。

6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。约瑟30岁时做埃及宰相（四十一46），至今已经过了七个丰年和两个荒年，现在39岁，距离被卖已经过了22年（三十七2）7　神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是　神。回顾过去22年的曲折经历，约瑟看到的却不是你们，乃是神他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。9你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：　神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。经过了22年，约瑟对他父亲的第一句话就是「神」。10你和你的儿子、孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近，歌珊地在兰塞境内（四十七11），可能位于埃及尼罗河三角洲东边，肥沃富庶，是全埃及最适合放牧的地方，又靠近埃及的东北边界，将来回迦南也比较方便。11我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。神不会让祂所拣选的人一直无可奈何地顺服，一直停留在消极里，因此就用约瑟来显明祂丰富的恩典，让以色列全家看见神的手所做的工。约瑟一切的经历，他们弟兄相认的过程，都是为了成全以色列，使雅各的心苏醒，从灰心、丧胆转向积极、刚强，使神给亚伯拉罕的应许在雅各身上继续得着畅通的道路。我们在神面前成长的经历，和雅各也都是一样的，神既然拣选了我们，祂就必然负责把每一个被拣选的人带到祂的积极、美善的目的里。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。” 因为神超越了人行为的善恶和环境的顺逆，无论是降卑还是高升，无论是祸还是福，最终万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28），使神美善荣耀的旨意得以成就。正在应验这家子必须下埃及400年。14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。最让人不可思议的是，他说尽管是你们把我卖到埃及，但其实这也是神的旨意，意味着神借着你们作恶的手，把我带下埃及——正如神差我在你们以先来一样，神的美意是为了救大家的性命。因为七个荒年要到，我先到这个地方来给你们打前站，在这里有神的看顾，现在我当了这么大的官，还得要“感谢”你们当初的逼迫“成全”了我——此时他说的是真心的感恩，不是在讽刺和挖苦他们，他根本就没有为此自忧自恨，也希望他的兄弟们也没有。

他在这里的心态非常好：我没有天天回忆过去那些痛苦的经历，用这些痛苦来折磨自己，他想的是神有美好的心意，要积极面对生活，不把过去的患难当作人生的负资产，这样的人才健康、阳光。因此，我们在学习圣经的时候，要学习圣经里面这些正面人物的美好品格，也要学他们宽广大度的胸怀和积极阳光的心态。很多解经家认为约瑟就是耶稣的预表，他有耶稣的形象。我们神的形象确实如此，整本圣经再也找不出第二个人有他这么优秀，有这么大的胸怀，即使是来自亲人的伤害，也没有自忧自恨，尽管受尽了磨难，被亲人出卖，做过奴隶、坐过牢，被人诬陷，遭人背叛……那些无法用语言说出来的苦难，他都经历过，但他仍然心存盼望，没有对人、对神彻底失望，以致心生苦毒，从而憎恨世界，报复这个“不公的社会”。他没有，他说：我不恨你们，你们不要担心，不要自忧自恨，也就是不要因为内疚而自责，因自恨而忧伤——受害者反倒去安慰加害人，什么叫“以德报怨”，这就是啊！既然这一切都是神的美意，就把个人的荣辱得失放在神的手中，正面看待神量给的不利环境，正面解读、回顾自己的人生。他这一生的荣耀和见证，值得我们现在的门徒敬仰和效仿。

16这风声传到法老的宫里，说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。法老和他的臣仆都很喜欢，表明法老没有猜忌他，同僚没有嫉妒他，下属也没有怨恨他。约瑟已经被神造就到一个柔软的地步，里面是柔和的，不会轻易受伤；外面是谦卑的，也不会轻易伤害人。一个柔和谦卑的人，是周围众人的祝福，因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气（林后二15）。17法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：‘你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。18将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。法老热烈欢迎约瑟一大家子移民埃及躲避灾荒，这是神的恩典。19现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。车辆指牛拉动的双轮或四轮运输车。当时车辆的使用还不普遍，一般人没有车，因此这些车辆将成为约瑟还活着、并大有权柄的证据。举家开始前往埃及。20你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。’”埃及法老爱屋及乌，给与雅各家无比美好的承诺，将来有美好的生活等着他们一家。21以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，22又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服。23送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。24于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。” 约瑟也预备了丰富的礼物，便雅悯得多份。你们不要在路上相争。哥哥们当年出卖约瑟的罪行，现在即将在父亲面前完全暴露，所以约瑟嘱咐你们不要在路上相争，不要互相埋怨怪罪。25他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，26告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。27他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。神借着丰富的恩典摸着了雅各的灵，让心里麻木的雅各看见了神的手，因此他的灵就活了，从消极的雅各变成了积极的以色列。28以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”父亲雅各听到这样的消息，喜出望外，决定在死之前去看自己最心爱的儿子约瑟。法老爱屋及乌，因为重用约瑟，也善待他的家人，所以当他听到约瑟认亲的事情后，非常为他高兴， 给他们的是什么地方呢？歌珊地。就是埃及的东北部，靠近地中海的那一片肥沃的土地，牧草丰美，气候又好，很适合放牧。因为约瑟是宰相，在灾年粜粮，为法老买入了不少的土地，全国的土地都由他管理，因此他争取到最好的、也是最适合他父家的歌珊地，作为他们在此立足生根的基础。

他吩咐弟兄们：你们要赶快过来，免得你们败落了，因为还有五年的饥荒，如果没有预备，再强大的民族也经不起饥荒的打击，很快就会败落甚至消亡。于是他们回去，把在埃及发生的事情经过告诉了他们的父亲。啊，原来约瑟没死啊，还在那个地方当上了宰相……他的父亲刚一听根本就不信，也不敢相信，认为他这些儿子们又要来诓骗他。当他一再确认这些消息是事实之后，那真是喜出望外呀。圣经说他一开始“心里冰凉”，最终“心就苏醒了”，以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”（创45:28） 当时他们兄弟相认、包括这里向父复命的场面，如果把它拍成电影，真是一个非常戏剧化的情节。这样，他们一家人就开始准备下到埃及去。个中细节，就在剩下的第四十六到五十章里面，我们还有一期节目就做完《创世记》系列的讲解了，最后的大结局就是他们这一家终于在埃及地团圆。精彩内容就在这最后的五章，我们今天就分享到这里，欢迎大家继续关注。

以上是《创世记》41-45章的释经。欢迎查阅！