主编：尚青正  审稿：乔素霞

《创世记》第11章

我们今天继续《创世记》11-15章的查经学习

1那时，天下人的口音言语都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。

10闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。14沙拉活到三十岁，生了希伯。15沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。16希伯活到三十四岁，生了法勒。17希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。18法勒活到三十岁，生了拉吴。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。26他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

27他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。

31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

我们先介绍11章1-9节的经文：那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。从这段经文里面，我们得到一个真相，就是大家在了解巴别塔事件后，知道这件事对人类的影响是如何之大。即使是不信主的人，也知道一些上古时代的大事件，比如我们东方有“伏羲造卦”、“仓颉造字”，近东有造通天塔，以及变乱语言这样的记载，这都是“惊天地，泣鬼神”的大事，我们今天正好从圣经里得到这样的信息。

语言是我们人类交流的工具，是彼此在一起共商大事的媒介。人们若没有共同的语言，彼此交流不通畅，那么就不可能形成一个整体的族群，比如我们说的宗族、民族啊什么的。从这个地方可以发现，自从远古那一场大洪水把人类的大部分祖先湮灭了以后，当时的语言只有一种——就是挪亚一家所说的一种语言，当人口发展越来越多的时候，他们又开始宣扬自己的名，往东边迁移。这里的示拿地位于广袤的中东地区，即两伊境内，这一区域在两河平原内，这是一片广袤的土地，人们发现它非常肥沃，也便于居住，所以那一群讲着相同语言的人也全部迁移到这边来了，开始在这里造通天塔，聚集在这里不愿被分离，想背离神，远离上帝。

因着人类的局限性，肉眼看不见上帝，就不肯相信看不见的事物，于是在这个地方，开始造巴别塔，塔顶通天，成为人们向往的中心，让远处的人都可以看到那冲向天际的塔顶，向往的是以人为中心的世界，自然就要背弃神、远离神，宣扬人的名，以自己为神，因为带着史前文明的那些技术，他们也会烧砖，并且拿石漆当灰泥，用来砌砖。

他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”石漆就是柏油，即我们现在说的沥青。沥青是怎么产生的，可以通过原油分离出来，炼油厂用“压蒸”（蒸馏、裂解）的办法分解出汽油，还有柴油等，产生出来的废渣就是沥青。而这里的沥青是通过地球自转产生的压力和温度挤压出来的，这个沥青是当时最好的粘合剂，作为做房子使用。通过考古发现，在伊拉克附近有四五千年前遗留下来了许多石漆坑，就是在低洼地带会自然往外冒油的井和石漆坑，也吻合了圣经上的记载。

中东地区有很石漆多坑，尤其伊拉克境内和海湾地区石油藏量巨大。现在基本确定，这个地方就是原来古伊甸园的位置，大量的动植物被大洪水倾覆后，通过地球的旋转，地热、高温高压的作用，产生了这些石油。在海湾一带的石油储量占到了全球的百分之四十，天然气储量占到了百分之二十左右。

史前文明时代即在天没破之前，那里是最美好的伊甸园。大量的动植物，一夜之间全部在地上倾覆，通过地热作用产生大量的石油，在低洼的地带就会涌出这种沥青，这也证明那个地方下面有“宝贝”。很多犹太裔商人受到圣经的启发，都在那一带找到石油，大家注意看，那些石油大亨和他们那些百年的石油公司都有犹太裔的背景，可见圣经还是一部“藏宝图”。

人造塔通天，目的就是传扬自己的名，认为自己是神，他们的目的就是为了背叛上帝，脱离上帝的管教，上帝看到人类又开始骄傲，公开地背弃自己，前一次的文明被大洪水毁灭了，因着和挪亚立约再也不用洪水灭世，当看到现在的人类，又开始堕落犯罪，周而复始，神非常伤心。现在祂用了一个超然的手段，神创造了繁多的语言，用不同的语言对人类进行分隔。

耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫（就是“变乱”的意思）。

从远古到现在，在巴别塔之前，人们还是一种口音，一种语言，是亚当遗传下来的，正当他们建塔的时候，突然语言就不通了，因此再没办法把这个工程继续做下去了，彼此间无法交流。从那以后，语言相同的人就开始扎堆儿，成为一个个民族，分散到全地，组成民族和国家，这里说的全地就是指全球。

上帝除了在语言上分隔人类，祂还用了超然的手段将人类分散到全球不同的地方。我们来看《以赛亚书》二十四章一节：看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。我们曾经看过中央台的一期节目《人类的起源》，其中介绍了全球是怎么布满人类的，发现中东那里是人类的祖先发源之地，但其他的地方被大海隔绝，仍然还有人类，那他们这是怎么走过去的呢？唯一的解释就是迁徙，其实我们知道人类喜欢群居，通过巴别塔事件，说明人类喜欢生活在一起，怕被分散。只要不是外力因素，他们是没有必要迁徙的。

因为当时上帝跟挪亚立约时说过，我造这么大的地方是为了你生养众多，布满全地。　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。（创9:1）若靠说相同语言、喜欢合居的这一群人，显然很难实现。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）你看他们在这里说得很清楚，免得我们被分散，所以愿意在一起扎堆儿。为了背弃神，他们自己在巴别这里形成一个宗教中心，目的是远离神，抗拒神的管教。所以神让他们语言有别，各自分开，翻转大地，将居民分散，好让全地布满人类。

神使用了超然的手段--翻转大地。怎么理解“翻转大地”呢？上帝造人，把人放在地面上，就相当于我们人类看蚂蚁一样。祂如果想把人类分散，只需一夜之间把你这块陆地整体搬移，让你隔绝开来，一夜之间，你可能到了东还是西都不知道。就像现在地球正在旋转，你是不是也没有感觉？当把相同的一拨人整体移到一个地方，而这个地方的环境并没有发生任何变化，你是没有任何感觉的，这相当于人一口气把水吹走，把一片树叶上的蚂蚁给拔走—样，人类在上帝的手里，就如同小蚂蚁一样渺小。

现在一些科学家、考古学家发现了地球板块存在过漂移现象，大家可以了解一下地球板块漂移的相关知识，可以帮助我们理解圣经中上帝的话语。就是说人类最早原来是在一块儿的，他们发现，有些孤悬海外的海岛，上面的动植物形态跟大陆是一样的，这些地方远离大陆几千公里，它是怎么传过去的呢？因为板块的漂移，是比较符合实际的解释。其实就是神做了一个翻转大地的动作，使沧海变桑田，低谷成了高山，它不是物种迁移，不是动植物主动跑到那个地方去的。

现在地质学家和人类学家也在研究大地的板块漂移和人类的起源，一直有个疑问，就是质疑那是否是人类的自愿迁徙，但这是说不过去的，没有理由。圣经告诉我们的信息很准确：上帝说，是我翻转大地，也是我将居民分散的。看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。（赛24:1）做中央台那套节目的人，如果他们能够了解圣经后再来做节目，结合圣经来讲解，就是非常准确的介绍了。

语言相同，就不容易分开。我们从历史上也发现，在罗马帝国的时候，主要的官方语言是拉丁语和希腊语，帝国一直稳定了很多年，上帝在更替罗马帝国时，首先在整个欧洲从语言上进行分化，现在四十多个国家，几乎有四十多种语言，他们再也没办法成为一个大国了，直到现在，即使出现过大一统的霸主，像拿破仑、希特勒他们都没办法使欧洲各国回到罗马帝国时代，是语言的阻隔，使他们没办法再次回到罗马帝国。

自从20世纪中叶起，欧洲人便尝试着克服语言差别造成的分裂。前苏联解体后，独立出来的独联体国家就纷纷出台了国语法，千方百计想与俄语决裂，若果大家还是一种语言，害怕今后再遇到大独裁者横空出世，这些小国迟早还会被并吞回去。法国小说家阿尔丰斯 都德创作的《最后一课》，讲述的是在普法战争中被普鲁士强行割让的一所乡村小学在上着告别自己母语的最后一堂课，通过一个孩子的眼光来展现整个沦陷区的屈辱和对自己故土深切的思念。通过语言就可以并吞国家，同样也可以分裂国家。

在东方有一个最好的例子，就是我们中国。朝代更替的主题始终就是大一统，如何保持大国不被分裂就是推广汉字。最近热播的《芈月传》，大家可以了解下秦人是怎么统一中国的，他们将来做最大的一件事情就是统一中国文字。文字上一旦统一，文化上一旦汉化，大家就是一家人呐，再想分裂就很难了。所以这两千多年来，尽管分分合合，最终还是一个大中国，怎么都分割不了。在北魏的时候，孝文帝就是推广汉化，如果他不推广，那个时候可能就会迎来五国或十七国的局面。这个皇帝非常英明，他把自己的民族融入进来，把鲜卑的文字去掉了，去鲜卑化，融入了汉文化，这也侧面反映中国是个多民族融合的国家，多民族的融合，融合什么，怎么融合？就是统一语言文字，语言统一了，这样你走到哪里，大家都使用一样的语言、说一样的话，读一样的书，我们就是一家人了，逐步形成了一个大中国的态势。

神是非常奇妙的，祂在这个地方就是用语言分开了人类，首先改变了他们的语言交流工具，让你没办法沟通，没这个共同媒介，你就只有找相同语言的人去组合，去组成民族，组成国家，各族、各民、各国，就是这么来的。

通过巴别塔事件，我们得到一个什么教训呢？我们看出来，当时的人类聚在一起，想同心合意、众志成城地做一件事情，就是使自己的名被高举，要惊天动地，然后背弃神，抗拒神的管教，按照人自己的想法行事，没想到，神用最奇妙的、超自然的方式，让人们一夜之间讲出了与其他人不同的语言，然后三三两两地，就这样分散在世界各地去居住、去生活。作为闪的后裔，我们华夏民族就被分散到现在中国这片土地上，尽管我们没有被记在圣经中，但是作为被分散出去的一部分，从有文字记载以来，各文明古国大约5000年的历史，是符合圣经记载的，这样就形成了不同的种族和国家，也产生了不同的文明和科学成就。

从上古的大洪水到巴别塔这段历史，圣经没有明确的记载，但是有个家谱，这个家谱是跳跃式地记载的。懂历史的人都知道，各个古老民族：以色列、中国、埃及、印度，几乎都是5000年左右的历史，和圣经记载是一致的。没有文字的时候是靠口述历史，代代相传，这是个很重要的事件，这是大洪水以后的第二次文明，绵延了五千年，一直到今天，巴别塔事件以后，各民族又开始发展了，地处东方的华夏文明也开始了。

上帝用大洪水毁掉了上一个文明，这一次用语言分隔的方式开始了新一轮的文明。神用了这么一个超自然的办法，变乱了人类的语言，将人类分散，相同语言的人在一起同居，组成自己的宗族、国家、人类民族的起源就由此开始了，邦国也渐渐形成。纵观人类历史，发展到今天，文明迭代几乎经常发生，但是罪人的堕落总是很相似，层出不穷，一直存在于各个时代当中，人总是想对神进行反叛，拜假神、无神论的教育，一直到今天仍然没有断绝。通过巴别塔事件警告我们，神毕竟是人类的主宰，是创造人类的主，看到世界有如此繁多的语言，我们要感恩这位神，让我们见证神的大能和智慧，语言不是在人类生产生活中“自然”产生的，而是神赐给人类的礼物，奥秘无穷。

10闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。14沙拉活到三十岁，生了希伯。15沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。16希伯活到三十四岁，生了法勒。17希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。18法勒活到三十岁，生了拉吴。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。26他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

27他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。

31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

我们现在接着学习上列经文。闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。闪生了五个儿子，以拦、亚述、亚法撒、路德和亚兰，那么在神在这一支里面选择了谁呢？是亚法撒这一支，即拯救人类的救恩线。大家可以记住，就是从闪的儿子中间的老三这里延续。闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。你看这500年他又要繁殖多少人啊？在中东还有很多其他的民族。后来亚法撒生沙拉，隔了多少年以后生沙拉啊？生了沙拉又活了403年，生儿养女，枝繁叶茂。沙拉以后又生了希伯，希伯也不是他马上生的，中间又隔了很多年。

27他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。

31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

这些家谱以跳代式记录，因为他主要记录的是几个主要的人物，目的是要引出谁呢？引出拿鹤，他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。最主要是引出一个很重要的人物，就是亚伯兰这个人。因为整个圣经的历史，从现在开始不再是记载人类的总体历史，而是开始聚焦亚伯兰，单独地追踪这个人。所以大家对整部圣经要有个基本概念，一开始记录的是整体的人类，从这以后呢，就开始追踪一个人，开始对亚伯兰记录，这也是人类救恩线的开始。

31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

亚伯兰在哪个地方住呢？这一家人住在吾珥。亚伯兰，拿鹤和哈兰，父亲他拉带着他们一家四口住在一起。吾珥在哪个地方呢？就是现在的伊拉克首都巴格达西南350公里处。这座城现在已经被挖掘出来了。我们不是说过现在有个圣经考古学嘛，吾珥这个地方已经被挖出来了，你们上网都搜得到，就是在巴格达西南350公里的地方。在那里发现了很多庙塔，庙塔底下的那个座子非常大，一层层地往后退，上面一层比底下一层小，是方块形或者长方形的，“退台式”阶梯向上的建筑，在地下都被挖掘出来了。他们一家人就住在这个地方，他拉带着亚伯兰、哈兰、拿鹤，还有他的媳妇、亚伯兰的妻子撒莱，拿鹤的妻子加尼，以及哈兰的女儿，孙子罗得，都住在这个地方。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

《创世记》第12章

1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。6亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

17耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。18法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？19为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”20于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

到十二章的时候，神就开始呼召亚伯兰。上帝纵观大地，看到这些人都不信自己了，即自从巴别塔事件以后，人类又开始堕落。神现在要寻找一个人来为祂作见证，证明自己的存在。祂不可能再用以前的那种手段——把不信的人全都毁灭了，而是用了另外一种方式。这第二种方式，就是拣选一个人来作他的见证人，让大家来信靠他。我们来看十二章。

神的计划开始了，祂开始呼召亚伯兰。耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”这是个非常重要的约定，是神跟亚伯拉罕所立之约。这是继亚当之约、诺亚之约以后最重要的一个圣约，就是：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（创12:3）因为这个民族，最终要生出一个“真以色列人”，就是我们现在说的，被世人观看、不立于万民中的这个特殊的民族，我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。（民23:9）从这个民族还要生出了弥赛亚，就是拯救人类的基督。

想象一下，在那个时候，上帝遍查全地，发现亚伯兰尚有灵性，他在仰望“天”，也就是在追求真理，显得那么特别，非常难得。就在这个瞬间，神开始了他的计划，这是一个转折点，神不再追踪整个人类，而开始对准一个人，先找一个人来把他教会，让他信主，然后让整个人类观看这个人发展出来之民族的与众不同，看他们得到的祝福，以及不听话时所得的咒诅，然后去思想、认信这个宇宙中有一位真神，有造物主。神做了这么大一个工作，一个奇妙的工作。所以十二章是一个转折点，方向完全改变，神召亚伯兰出来，由亚伯兰产生一个民族，就像对整个人类这条“大河”的关注，转向对亚伯兰这一个人、一个家族、一条“小溪”的关注。

亚伯兰以后改名叫亚伯拉罕，上帝使用他的后代——一个民族来侍奉神，由此当作一个例子来告诫人类。从这个民族再降生一个弥赛亚即上帝的独生子，也就是神亲自降生为人，传天国的福音。我们所说的“福音”从哪来？就从这个民族来。读到这个地方的时候，我们要掌握这么几点，从创世记第十二章开始，我们开始把视野聚焦到亚伯拉罕的身上去，进入他的成长史，以他为中心来叙写后文。神提醒我们人类，这是祂对人类的一个长远计划。借着这个家族，以色列民得到特别的恩典，而神又通过这个民族去祝福全人类。（我们发现继亚伯拉罕之约后有摩西之约，这都是极大的福分。后面还会出现一个摩西，是个很重要的人物。）

从巴别塔开始，外邦人仍然又陷入道德堕落，拜偶像的光景中，德性非常败坏，所以神不在特殊恩典方面眷顾他们，因此像我们这些漂流到各个地方的文明呢，就从圣经里面消失了，这就像一棵大树分出去的枝杈一样。圣经就盯着“主干”亚伯拉罕这一个人来写，来看看神的大能和人类的交往史，和这个民族的交往史。从这开始，神允诺要给亚伯拉罕的后裔祝福和福气。这里所说的福气是什么呢？福气无外乎两个方面啊，一个方面就是俗世的福气，暂时的、肉体的福气。圣经里面也记载有不少属世的福气，更重要的还有永远的、属灵的福气，就是有天国的盼望。基督信仰非常注重两方面的诉求，一个是属地的，我们也要吃喝，明白人生在世的重要性。一个就是将来我们要归到神那里，属天的，就是属灵的福气，有永生。我们要抓住这两个应许，你若跟随耶和华，就得着莫大的尊荣，别人还因你得祝福，你将被称为大，也称神的名为大。

1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

我们再看以色列民族，是按照两条线走下来的。背离神的时候是什么样的光景，顺服神的时候是多么蒙福。“亚伯拉罕的子孙”，不仅仅是以色列人，基督徒也是他的子孙。当我们信基督耶稣的时候，我们也可以称亚伯拉罕是我们的父，他也是我们的祖。所以这些应许在后面应验了，在所有因信称义的亚伯拉罕属灵子孙身上成就，这是对外邦人的应许。亚伯拉罕之约是上帝给予人类非常伟大的约定，代表神的旨意。这是神通过亚伯拉罕这个人物、以色列这个民族，实现对全人类的救赎计划。最后，衪还安排神子耶稣降生，做一切相信神之人的救主。

神和亚伯拉罕定的这个约，经过了二十多年才得以成就，在人看来其实挺漫长的。我们从后面看到啊，当他在七十多岁的时候，就从吾珥地出来了，到了迦南这个新的家园。为了坚定他的信心，上帝保守他，让他凭着信心经历考验，二十多年培养他，坚固他的信念，熬炼他，直到他成为人类最伟大的信心之父。

4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

亚伯拉罕这一生离开本地总共有两次，一次是从吾珥到哈兰。大家注意看，这个哈兰是在北边，吾珥是在南边（巴格达本身是在南边儿），这是逆行，往上、往北走了2000多公里。在古代，在没有车马、没有什么交通工具的情况下，亚伯拉罕这一家人走到哈兰，停了一段时间后，再一次离开，下到迦南，又走了1000多公里。

在迦南那个地方，亚伯拉罕把神应许给他的地，都游巡了一遍。神呼召他从吾珥那个俗世的地方离开，到迦南来，因为这些地带虽说繁华，却都不信神。人从巴别塔出来以后啊，都是拜偶像的，非常败坏、堕落。所以神呼召这个属灵人亚伯拉罕到迦南去，迦南那么美好的地方，将来需要那些属灵的、信他的人居住在那里。

为什么选迦南呢？我们现在来说说迦南是个什么地方。迦南地处亚洲、非洲和欧洲的交汇点，神挑选这个地方，可以说是为将来人们传神的福音做地理上的预备，这个位置就像全球的中心点，有到三大洲最短的辐射半径。世界各地来这个地方非常方便，从这里进入欧洲、经过地中海进入非洲北部如埃及，再到东方两河流域都非常近，神选定了这么好的一个地方。

当时迦南地的人已是全然败坏，满了罪恶，但尚未满盈。那十多个原住民族，他们是迦南的后裔，在那个地方盘踞，一直在那里繁衍。时候一到，神就要除灭他们，现在先让亚伯拉罕进去杂居在他们里头，等到繁衍成形后，又要把他们带下埃及，再领回来。从这个地方我们看出神的伟大，衪的计划奇妙。

当时他们遭遇了一次饥荒，所以下到了埃及。我们看十二章的经节啊，那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。当时迦南地闹饥荒，所以他带着撒莱进入埃及。因为撒莱的容貌非常俊美，亚伯兰担心到埃及以后会被杀夫抢妻，于是告诉他自己的妻子说，你到了埃及不要说妳是我的妻子，就说是我的妹妹，好叫我存活——他怕埃及人看上自己的妻子。14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

圣经记载当时撒莱的年纪已是65岁，容貌仍然俊美。她这一生活了127岁，亚伯拉罕活了175岁，相对来说，65岁，跟我们现在的青壮年时期差不多，也就40多岁的样子。因为上古时代人的寿命是非常长的，你看那个家谱就知道，从500多岁、400多岁，直到亚伯拉罕的时候还有170多岁呢。所以对于一个活到一百二三十岁的人来说，60多岁相当我们现在三四十岁的样子，所以说撒莱非常俊美。神要在这家得荣耀，有见证，因此在他们的身体打造上各方面都给大大的祝福，容貌方面俊美、非常好看，身体健康年轻，到了65岁仍被埃及的法老看中。

10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

到了埃及以后，撒莱果然自称是丈夫的妹妹，在这里混淆了身份概念，实际上是向人家撒了谎。从这里我们也看出，圣经确实不一般，它不是一本光会道德说教的书，也不是一本普通的文学作品，它是写实的记录。哪怕是公认的属灵伟人，也有犯错误的时候，圣经都公正地记录下这件事。亚伯拉罕其实是在隐瞒妻子的身份，偷换概念。人家问撒莱“是不是他的妻子”，他最后回答说是他的妹妹——她曾经确实是他的妹妹，但现在已是他的妻子。

在摩西律法颁行以前，兄妹是可以在一起的，远古人类的婚姻没有做这方面特别的禁止，比如说不能娶自己妹妹这样的规定，乃是人口达到一定规模后，到了公元3500年前摩西的时代，才有那样的制度：不能在同屋里头结婚，必须得与外姓人，就是与外族的外姓人通婚，当然也就不能和自己的亲妹妹，或是同父异母的妹妹在一起了。从这里我们看出人性的软弱，即使以色列之主也难免有过，我们的信心伟人也难免软弱。圣经对人的好坏美丑都忠实地记录、不加隐瞒，所以我们说圣经是一本伟大的书。

亚伯兰在相同的事情上还犯过两次错误，神难道不知道这些吗？但神有怜悯，把他的妻子给夺了回来，并且警告法老。18法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？19为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”20于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

法老抱怨亚伯拉罕，说你怎么说她是你的妹妹，没有跟我说实话呢？这让亚伯拉罕很不好意思。我们看这个事情写得非常真实，其实古代社会也充满道德感，哪怕是法老，也还是有底线的。如果真知道是别人的妻子，估计他也不会抢，但是亚伯拉罕你自己怕被抢被杀，所以就扯了这么一个谎。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

从那以后，他们就回来了，带了大量的牛羊，法老因着“娶了他的妹妹”赐给他大量财物牛羊、仆婢这些东西，他都带回到了迦南，开始他的牧民生活。

《创世记》第13章

1亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑 幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

这个民族成为了游牧民族，从圣经里面看到，他们从埃及带回大量的牛、羊、骆驼。到了第十三章，他们回到了迦南，带着他的侄儿罗得。他们选择一个地方筑坛，开始在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。这个时候，迦南地不像埃及那样广袤，地方比较狭小，他们就不能住在一起了，两边的牧人经常相争啊。亚伯兰这时候非常有胸怀，说你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们都是骨肉，你是我的侄儿。现在有两块方向的地，由你选，你说往东我就往西，你往西我就往东。

罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。罗得选择了东边约旦河平原那一带，最后到了所多玛去住，叔叔就到了西边，就是靠近地中海的山地，即迦南地。但神是非常有爱的一位，亚伯拉罕是非常好的叔叔，对侄儿非常好，我们的神没有亏待他，给了他大大的祝福：只要你脚踏之地，都是赐给你的，第十四节，罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

这个范围是非常大的，你眼睛能看到多远，都算你的。神给他最大的承诺，就是你将来的后裔会非常繁多，现在你才一家人，像一滴水直接砸进迦南地那数十个民族的大海里头，以后你会成为大族、大国，给他这个应许，就是给他一个盼望，一个承诺，一个圣约。

亚伯兰非常听话，也非常相信神的应许。他一直在想，哇，我的后裔将如同天上的星星，地上的尘沙那么多！我们来看十六节，我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

想象一下当时亚伯拉罕是否在不停地数天上的星星和地上的尘沙，其实他当时连一个孩子都没有。真的，一直没有生育，所以神给他这么大的盼望、这么大的信心，他正在熬炼着自己的信心呢。

《创世记》第14章

1当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。4他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。7他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。8于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

13有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。

17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰。20至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的　神耶和华起誓，23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

我们来看十四章，四王与五王争战。这一章主要写什么呢？这一章主要写外邦人打仗的历史，被记录了下来。当时是什么情况呢？当时约旦河平原这里发生了一场战争，有四个王和五个王在互相打仗。当时整个南方就是我们说的约旦河河谷这一带，受北方王的控制，一直在向对方进贡。北方王的领军人物是那个基大老玛，做以拦王，他是闪的一个儿子的后裔，接受南方这些河谷地带之王的敬奉。

这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。

以拦王杀败了这么多人，说明他是很厉害的，一直打到哪里呢？就是一直打到所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和比拉的境界，把这几个王全部都打败了。为什么要把这件事情记录在圣经里，这个时候又是谁住在那些国家里呢？罗得，他一家就住在这个所多玛城里头，也就是说战争殃及到他家了，把他的财物啊人啊什么的都给抢跑了，就有人往迦南地去报信，报信给亚伯拉罕。亚伯兰当时还没改名字呢，正好住在亚摩利人（亚摩利人为当时的土著）之地，在幔利的橡树那里。得到情报以后，亚伯拉罕就去解救自己的侄儿，带着他的壮丁300多人，直追到但这个地方，杀败了敌人，一直追到大马色（大马色就是现在的大马士革，叙利亚一带），将被抢的财物啊人口等夺了回来，连同侄儿罗得包括妇女和人民。

亚伯兰率领的队伍才300多个壮丁，去与曾打败了五个王的四王交战，这么厉害的北方四王都被打败了，可见他的队伍非常强，以少胜多，根本原因还是神帮助他才能得胜。（在2000多年前的古代，以抢夺财物为主的这类争战呢不能和我们现在的战争比，不要想着他们一个王能有多大，所谓一个国家就像一个部落一样，几百人的队伍就算是比较大的军队了，要不怎么能采取夜间偷袭这类战术呢。）根据第十五节的记载，敌人的反应是措手不及，这四王的军队正在得胜的途中，根本没想到后面还有一支奔袭了200多公里的武装来突袭他们，所以他们没有丝毫的防备。正因为亚伯拉罕是神的仆人、神的先知，是神拣选、神最喜欢的，是神在背后帮忙，因此他的问题一下子就解决了。

“希伯来”原意就是“渡河而来”，还有“经过” 的意思，希伯来这个词也是从这里开始的。希伯来人是以色列人的另一个称呼。这也是迦南人对他们的称呼，当时亚伯拉罕带着家丁追四王是从约旦河而来。历史上称呼亚伯拉罕后裔的名称有希伯来人、以色列人、现在称犹太人，都是指以色列这个民族的人民。这就是十四章的内容，四王与五王打仗、亚伯兰解救罗得。

18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰。20至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的　神耶和华起誓，23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

这一章还补充点什么内容呢？就是亚伯拉罕得胜归来的时候，麦基洗德给他祝福，他就把感恩的十分之一送给了对方，这就是最早关于“十一奉献”的记录。

撒冷是耶路撒冷的简称，意为和平，麦基洗德这个名字的意思是公义的王。在亚伯拉罕时代，他是耶路撒冷的王兼祭司。古代非以色列的社会，国王常常兼祭司的职务。麦基洗德这位公义和平的王用普通的食物饼和酒欢迎胜利归来的亚伯兰，为他祝福，从亚伯兰手里接过贵重的奉献——战利品，这些都是友善的、信赖的表示，象征多于实际。

至高神是古代迦南一带对主神的称呼，亚伯兰将此称呼用在耶和华身上，在二人面前见证唯一真神。这一节是圣经第一次提到耶路撒冷，19世纪末在埃及发现的亚马拿泥版证实，耶路撒冷在亚伯兰时代早已存在。这些泥版是主前15世纪及诸王和巴勒斯坦及其他地方诸王的通信物件。亚伯兰给麦基洗德是祝福的感谢，向他奉献了自己战利品的1/10。这是圣经中有关十分之一奉献的最早例子。亚伯兰奉献1/10，表明他是向天地的主感谢。麦基洗德对耶和华神的观念可能不足，但他承认有位最高神，自己是祂的祭祀，亚伯兰认为他所承认的最高神就是耶和华神，由他代表神来接受这1/10的奉献。后来的摩西在立法中特别设立了十分之一奉献的规定，直接倡导为百姓献给神的感谢祭。

《创世记》第15章

1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”2亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”4耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”5于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

7耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”8亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”9他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”10亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。11有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。

12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

17日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

我们继续第十五章的查经。1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”2亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”这个地方为什么这么说呢？神的意思是说：我要大大地赐福你，你不要怕，你别看地上人这么多，我会特别恩宠、保护你。作为基督徒，我们都应该知道你的背后有谁，祂比万物都大啊，你信靠的是天地万物中最大的神。神在这个地方反复在声明自己的身份和属性。但亚伯兰理解为，你怎么赐福给我？我又没有儿子，你赐我的一切由谁来继承呢，难道是给我的仆人以利以谢吗？因为当时在中东有这么一个习俗，其做法就是主人没有子嗣、没有后裔的，将来他的财产是要给他家的仆人来继承的，就是让主人的管家继承家业。

4耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”前面第十三章说的是你数地上的尘沙，在这个地方神叫他数星星：你的后裔如此之多，你能数得过来吗？！神在这里一直给他盼望，虽然到现在他还没有应许之子，但神一直在承诺要让他生，所以说生育后代也是神的赐福呀。

6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义.这句话非常重要，大家做个记号啊。亚伯兰信耶和华，哪怕说他此时连一个孩子都还没有，上帝说你的后裔会像星星那么多，亚伯兰就信耶和华，耶和华就以此为他的义，这是什么意思呢？因信称义就是这么来的。其实旧约和新约是一脉相承的，大家从字里行间都能读出来。圣经的核心价值、核心真理，就是我们世人得救的方法就是因信称义，在这个地方，圣经第一次指出人类得救的方法。人本身是无义可言的吧？如果要在神的面前成为义人，就必须是神将自己的义加给他，必须借着人的信才能得以称义，因此《罗马书》四章三节就引用了本节经文，经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”（罗4:3）证明无论在旧约还是新约时代，神救人的方法都是一样的。

《雅各书》也这么说，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望　神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给　神。且满心相信　神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。（罗4:17-22）说明人得救依然是因着“信入”的行动表明他真实的信心——借着亚伯兰献以撒的行为，表明了他的义就是因信称义。

并不是说只有耶稣来了人才因信称义，旧约里面的信徒也是一样，也是因着信。“信”不单是一个意志决定，也是一个持续行动，所以说亚伯拉罕是最大的信心伟人，读懂旧约你就明白所有人都是一样的信，我们要学习亚伯兰那样的榜样，哪怕当时还没有一个儿子，神说他以后会有天上的星星一样多的后裔，他就信，相信神的话。他是个非常有信心的伟人，他一直在期待、等待。

神开始跟亚伯兰进一步立约。怎么立呢？做了一个仪式。在第九节，他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。这属于一种立约仪式，这个誓约是表示：你一半我一半，如果我毁约的话，如同这些动物被劈为两半。所以这个地方意思是很明显的，谁一旦毁约，就将接受被劈为两半的咒诅，以这个来立约。

我们再来看啊，当时神有很重要、进一步的一个预言，在十五章第十三节，耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。这个地方是整部圣经中一个非常重要的预言，因为他的后代将来就按照这个预言开始了他们的历史。我们在后面就知道，以色列人在埃及那个地方生活了430年，最后又由摩西带领他们出来，全部都应验了。

以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。（出12:41-42）神的预言在整部书里头有很多，在漫长的几千年里，有的都实现了，就像这一个：先是进埃及，然后就是出埃及，约瑟先去预备，雅各带着他们一家进去后开始繁衍生息，人口慢慢达到两百多万人的时候，神又把他们提出来，回到应许的迦南之地，这件事情在《出埃及记》里面都实现了。通过这个预言，神进一步加强了他的信心，说还有一个大事件将要发生，甚至把细节都告诉了亚伯兰，但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。

当时其他人可能只能活个七八十岁、八九十岁、一百岁左右，但是神给亚伯兰大寿数——175岁，给他多活了将近70来年。那个时代大约是公元前2200年左右，亚伯兰这个人与我们中国夏朝的大禹是同时代人。他的妻子也享受大寿数，神让她在90岁时候怀孕，月经都停了，仍然给丈夫生了儿子，我们在下一章就会讲到这些。上帝给亚伯兰承诺了很多，把美好的盼望、愿景给他，他就单纯地相信。因信称义的亚伯拉罕给我们人类树立了一个榜样，我们看出他实在是信心之父。

整个十五章就是叙写在没有颁布摩西律法之前，神如何从一个誓言开始与亚伯拉罕立约，神用这些圣约引导亚伯兰的一生，也是在引导所有人，让我们这些读者可以从这本圣经里面认识神。